Op deze pagina vind je citaten uit allerlei literatuur over het koninkrijk van God. Ze hebben als doel je aan te moedigen om je ook meer reflectief te verdiepen in de thematiek van de komst van het koninkrijk.
Het valt niet te ontkennen, dat de idee van het koninkrijk Gods in se ruimer en universeler is dan bv. die van het Verbond Gods, of die van de
rechtvaardigmaking van de zondaar door het geloof, waarin wij elders (Deuteron., Rom., Gal.!) het grote werk van Gods verlossing zien gefundeerd en
samengevat. In de conceptie van het Verbond concentreert zich alles om de bijzondere band tussen de Heere en zijn volk en om de daarin zich
openbarende deugden Gods. In de gedachte van de rechtvaardigmaking van de zondaar door het geloof hebben wij, blijkens de wijze waarop Paulus
daarvan schrijft, een niet minder belangrijk gezichtspunt waaronder heel de geschiedenis der openbaring kan worden beschouwd. Dit alles staat
ook met de komst van het koninkrijk in het nauwste verband, want ook daarin gaat het om de effectuering van Gods beloften aan zijn volk. Wij
zullen dan ook nog zien, hoe nauw de gedachte van het Verbond met die van het koninkrijk Gods samenhangt, en óók, hoezeer God in de
openbaring van zijn koninkrijk zijn heilsplan doorzet niettegenstaande de menselijke zonde en ontrouw. Toch kan de Verbondsgedachte noch die van
de rechtvaardigmaking – om slechts deze twee op de voorgrond tredende concepties te noemen – omgekeerd heel de gedachte van het koninkrijk Gods
vertegenwoordigen (...). De idee van het koninkrijk Gods is dáárom wijder, omdat zij niet alleen georiënteerd is aan de verlossing
van het volk Gods, maar aan de zelfhandhaving Gods in ál zijn werken, omdat zij niet alleen Israël, maar ook de heidenen, ook de wereld,
ja heel het schepsel leert zien onder het grote aspect van de realisering van al Gods Koninklijke rechten en beloften. Hier ligt ook de grote
betekenis van Jezus' prediking van het koninkrijk als de inzet, de ouverture van het N.T.
[Uit: H. Ridderbos, 'De komst van het koninkrijk. Jezus' prediking volgens de synoptische evangeliën', 1950]
Door het gemis van het actieve wachten op het Komende Rijk heeft het schone beginsel der Reformatie, de rechtvaardiging door het geloof (uit genade),
naast een verheffende en zuiverende werking ook een noodlottige invloed gehad, wijl het, zijn actief tegenwicht missende, een passiviteit kweekte, die de Reformatoren niet hebben gekend noch bedoeld. De rechtvaardiging door het geloof,
dat bij velen werd het geloof in de verlossing door Jezus' verzoenend lijden en sterven, maakte vaak blind voor het Doel, waarop in dit leven alles zich
richten moet. Daardoor bleef het christelijk leven veelal egocentrisch en burgerlijk begrensd. De wijde horizon van het koninkrijk Gods ontbrak.
[Uit: G.J. Heering, 'De verwachting van het koninkrijk Gods', 1952]
We leven permanent in het reeds en het nog-niet. Dit is de lucht die we inademen en de context van ons leven. De poging van ons om aan deze eschatologische spanning te ontsnappen is als een poging om uit onze huid te springen. Zo is dat voor het christelijk leven.
Indien we de huidige realiteit van het koninkrijk (gerealiseerde eschatologie) te veel benadrukken, lopen we het gevaar triomfantelijk te worden en te menen
dat we in ons christelijke leven geen lijden, pijn en mislukking zullen ervaren.
Indien we de toekomstige realiteit van het koninrkijk te veel benadrukken (consistentie eschatologie) lopen we het gevaar dat we ons verslagen voelen. Dit kan veel vormen aannemen: het vluchten uit de maatschappij en het wachten op de opname, sociale berusting, het gevoel een rest te zijn en moedeloosheid.
In die toestand geloven mensen niet in genezing, verwachten ze dat er maar weinig worden gered, en accepteren de nederlaag tegen de zonde.
[Uit: Derek Morphew, De Doorbraak. Ontdek het Koninkrijk, 2005]